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闻(wén)过则喜是什(shén)么意(yì)思,闻过则喜后面一句是什么(me)
【释义】听到(dào)别人(rén)指出(chū)自己的过(guò)错而高兴。
形容乐(lè)于接受批评(píng),希望(wàng)别人指出自己的过错。
【出(chū)处】战国·孟(mèng)轲(k我国最穷的5个城市,哪一个省最穷ē)《孟子(zi)·公孙丑》孟子对他的弟(dì)子们谈到勇于(yú)接受批评的(de)问题时,举出了我国历史(shǐ)上(shàng)的三(sān)个人来:子(zi)路、禹和舜(shùn)。
子路,春秋时鲁(lǔ)国人(rén),姓仰名由,孔子弟(dì)子(zi)之(zhī)一,为(wèi)人诚实,刚直好勇。
他很愿意别(bié)人指出他的(de)缺点。
指(zhǐ)出(chū)的时候,他不但(dàn)不生气,而且还很高(gāo)兴,所以(yǐ)说他(tā)“闻(wén)过(guò)则喜”。
(子路,人告之以有(yǒu)过,则喜(xǐ)。
)禹(yǔ),是古代(dài)传(chuán)说中的夏朝开国君主,曾经治(zhì)平了洪水的大(dà)患。
他(tā)和尧、舜等(děng)同是被人们传颂的古代(dài)圣王。
他非常虚心,听到别人对(duì)他的善言劝告(gào)时,往往感激得下拜。
(禹(yǔ)闻善言,则拜)舜,也(yě)是传说(shuō)中(zhōng)的古代圣王,人称(chēng)“大舜”,禹的帝(dì)位就是舜禅(chán)让给他的。
孟子说,舜比禹要更伟大。
他能善与人同,舍己(jǐ)从人,与人为善。
所谓“善与人同”,就是把成绩优点看作不是个人独有、而是和群众共同的。
所谓“舍己从人”,就是舍弃自(zì)己(jǐ)的缺点,遵(zūn)从别人的(de)优点。
舜曾在历(lì)山耕过田,在河滨烧过窑,又在雷泽(zé)捕过(guò)鱼。
从他做农民(mín)、做陶工、做(zuò)渔(yú)夫,直(zhí)到做天子,所有的长处没(méi)有哪样不(bù)是向别人(rén)学(xué)习(xí)来的。
吸取别人(rén)的长处以(yǐ)提高自己,从而更(gèng)多地为大家做些好事,这(zhè)就叫做“与人为(wèi)善”。
(大舜有大焉,善与人同,舍已从人,乐(lè)取于人以为善。
自耕(gēng)稼(jià)、陶、渔以至为帝,无非取于人者(zhě)。
取诸人以为善,是与人(rén)为善者也。
)“闻(wén)过则喜”,后来人(rén)们也说(shuō)作“闻过色喜”。
“舍己从人”,后(hòu)来变(biàn)作放弃自己的(de)主(zhǔ)张、听(tīng)从别人意见的意思(sī);
也叫“舍己为(wèi)人”,是(shì)牺牲自己的利(lì)益(yì)、为别人服务的意思(sī)。
“与人为善(shàn)”,后来(lái)也有些变了,成(chéng)了与人和睦相处的意(yì)思。
闻过则喜下一句(jù)是(shì)什么
闻过(guò)则喜下一句是:知(zhī)过(guò)不讳
出自:宋·陆九渊《与傅全美(měi)书(shū)》:“故其闻过(guò)则喜,知过不讳(huì),改过不(bù)惮。
”
译文::听到别人说自己有错应(yīng)当高兴,知道自己的过(guò)失应当(dāng)不隐(yǐn)讳,而(ér)改正自(zì)己的过错应当毫不害怕。
南宋的思想家陆九渊用这一典故,扩充了(le)关于知过必改的含义,提出了三旦首层意思。
1、不怕(pà)人指出错误
2、知(zhī)道(dào)错了不自(zì)欺欺人,自己仔(zǎi)细分析错(cuò)误的由来(lái)
3、坚决地改正错(cuò)误。
扩展资料:
近义词:严于律己[ yán yú lǜ jǐ ]
1. 【肢(zhī)粗解释】:律:约束。
严格地约束自己。
2. 【出自(zì)】:宋·陈亮《谢曾察院君》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关(guān)天(tiān)治道。
”
2. 【用法】:补充式;作谓语、补语;含褒义;指严格地约束自己。
反义词:文过饰非[ wén guò shì fēi ]
1. 【解释】:文、饰:掩(yǎn)饰;过、非(fēi):错误。
用漂亮的言词掩饰自己的过失和(hé)错误。
2. 【出(chū)自】:《论语·子张(zhāng)》:“小人之过(guò)也必文。
”(意思:一个小人对(duì)于(yú)自己的过错,总想办法说出一套理(lǐ)由,把过错掩盖(gài)起来。
)
3. 【语(yǔ)法】:联(lián)模饥数(shù)合式;作谓(wèi)语、宾语、定语;含(hán)贬义(yì).
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了