贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应(yīng)一(yī)句(jù)是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是：贪(tān)：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一(yī)句以及(jí)贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑是指什么(me)，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分(fēn)别代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是(shì)什么意思怎(zěn)么(me)读(dú)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什(shén)么(me)意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一(yī)句

　　1、贪(tān)：

　　释义(yì)：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物(wù)也(yě)。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是(shì)指(zhǐ)对人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字女生有感觉了是怎么样的呢》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从(cóng)口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义(yì)：胡(hú)诌，讲话(huà)没有逻(luó)辑，思(sī)维混乱。

　　引申义(yì)：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人(rén)非常(cháng)着迷；

　　对(duì)某些事物难以(yǐ)自拔(bá)无(wú)法自拔，同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度(dù)低；

　　走路(lù)做事费得时间长；

　　慢也(yě)可(kě)以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑，引(yǐn)申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后(hòu)汉(hàn)书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑先帝之(zhī)所(suǒ)疑(yí)，信先帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑(yí)问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一句(jù)是什(shén)么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔女生有感觉了是怎么样的呢、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业(yè)，像(xiàng)毒药(yào)会妨(fáng)碍人的(de)修行(xíng)，故称(chēng)为(wèi)五毒心。

　　清(qīng)除(chú)五(wǔ)毒(dú)心是修(xiū)行者的重要工作，若五毒心不除(chú)而修禅(chán)定，则终究是(shì)邪定；修(xiū)大神通或各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存(cún)，则可能会变成魔(mó)通或(huò)各种恶法。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一个成(chéng)熟的人握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使他(tā)快乐(lè)，反而能将快乐与幸福带(dài)给别人。

　　世人的理解：

　　其实(shí)普通人在酒桌(zhuō)上都(dōu)懂得适可而止，并非别人让我们饮多少我(wǒ)们就饮(yǐn)多少，都会(huì)担心(xīn)饮(yǐn)多了会醉，会失(shī)态(tài)，会干傻事儿，这(zhè)种(zhǒng)能(néng)自我约(yuē)束的竖或行为，遵纪守法等(děng)等就是一种(zhǒng)持(chí)戒(jiè)的表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾(zhān)就(jiù)正(zhèng)确。

　　我们要(yào)以智慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的目的，只是一种防患的手(shǒu)段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它(tā)是(shì)有(yǒu)了漏洞才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据(jù)具体情况的不同而碧耐有所调整。

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