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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn),“不(bù)忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人(rén)之有是四(sì)端也(yě),犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

  有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心(xīn)就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

  “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之政,治天下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井,皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心辍耕之垄上的意思,垄上的意思是什么,智陵旁并之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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