黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸atio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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