登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子(zi)意思：登到(dào)高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见的。

　　关(guān)于(yú)登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远道(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以及登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见(jiàn)者远翻译句式(shì)，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远,顺风而呼，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长(zhǎng)也句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远是什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思(sī)：登到高处(chù)招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能(néng)看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不如须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě)，而(ér)见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也(yě)，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足(zú)也，而致千(qiān)里；

　　假(jiǎ)舟(zhōu)楫者，非能水也(yě)，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于(yú)物也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到晚地(dì)冥(míng)思苦想，（却）比不上片刻学(xué)到的知识（收获大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮起(qǐ)脚向(xiàng)远处(chù)望，（却(què)）不(bù)如登到高(gāo)处(chù)见得广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可是远处的(de)人却能(néng)看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没(méi)有加大，可是听的(de)人(rén)却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并(bìng)不是脚走得快，却可以达(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期(qī)儒家的重要代表人物是孟(mèng)子和荀子(zi)。

　　孟(mèng)子宣(xuān)扬“劳心(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”为(wèi)统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该(gāi)利用(yòng)自然为人类(lèi)服务。

　　他的门人韩非(fēi)、李斯成为(wèi)战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不(bù)可以(yǐ)已”这个中(zhōng)心论点，从学习的意义、作用(yòng)、态度等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量运用(yòng)比喻来说明道理，是这篇文章的特色(sè)。

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